“爱美之心，人皆有之”，党员领导干部自然也不例外。由于具有特殊的身份和地位，领导干部光有普通人的爱美之心显然还不够，他们还应该比普通人更“爱美”。爱美，首先就要搞明白美的内涵和层次。美丽的容颜和优雅的神态气质是身体之美，华美的服饰与住所、漂亮的交通工具是人类的物质文明成果之美，崇高的思想境界和道德情操是人类精神文明之美。“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”显然，我国古代的圣贤们把道德文明列为最高之美，名垂青史光照汉青也是他们的最高追求。党员领导干部作为唯物主义者，应该有着远大的事业追求，对古人崇尚的道德之美，也需要充分的吸收借鉴。

在一些人眼中，道德精神是虚的，没有黄金珠玉豪宅名车来得实在，没有花容月貌令人赏心悦目。的确，这些物质性的东西具有一些美的特性，但是奢侈消费品和娇媚容颜会随着时间发展变得普通甚至蹩脚丑陋，而且它们的归属也是今昔各异，“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”应该说是历史的常态。因而，这些变动不居的东西从人生命的根本意义上来说也可以说是虚的，它们的美对特定主体来说也具有虚幻性和暂时性。这和金钱一样，用老百姓的俗话说就是，“生带不来，死带不去”。若把它们作为最高目标孜孜以求，必然会走到“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的境地，甚至造成身败名裂人生悲剧。而道德之美也不是空口说白话，更是实实在在的行为。作为党员领导干部，那就是投身于党的事业，为人民的利益努力工作鞠躬尽瘁。在社会主义阶段，党的事业就是执政为民，其基本要求是“权为民所用、情为民所系、利为民所谋”。这种人民利益至上的事业观如果用诗的语言来表述，就是“他活着为了多数人更好活”，“群众把他抬举得很高，很高。” 而“给人民作牛马的”道德之美，“人民永远记住他”，从而留下千秋美名，这也是人民群众常说的“金杯银杯不如老百姓的口碑，金奖银奖不如老百姓夸奖”。《易经》中说：“君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四肢，发于事业，美之至也。”大概意思就是说，君子要效法大地厚德载物，居“中”行“正”干事创业，这种内外合一就是美的极致，是古人追求天人合一的最高境界。如果人的物质存在和精神存在都处于一种平衡和谐的状态，自然就会神通体透容光焕发，这也就是《大学》中所讲的“德润身”。由此可见，干事业以德为先，以高尚的人格带动人民群众投身于国家和民族的振兴大业，是实现“爱美”的人生追求和成就辉煌事业的共同要求。这种立足现实服务人民成就自我的事业观，可以说是以人为本发展理念的重要体现，也是党员领导干部爱美追求的升华。