著名社会学家李银河曾经口无遮拦地说“性”事，说“一夜情”，说“婚外性”，说“同性恋”，惹来许多是非。由于受到“来自不是一般老百姓”的压力，她曾经宣布“闭嘴”了。

　　然而，李银河毕竟是一个有社会责任心的学者，近日到底又放声讲话了，就因为“我有匡正社会的热情，有争论的冲动”。笔者敬佩李银河。

　　这次李银河又讲了个敏感话题：“快餐时代的爱情”。她坦言，“它更符合爱情的本义”。（3.24日《南京晨报》）。

　　爱情属于精神领域范畴。因而，不同时期的爱情状态也总是同那个时代的发精神文明展水平相适应的。我国千百年来父母之命、媒妁之言的“爱情”，天经地义。可人又是天生向往自由，尤其在爱情方面。因而，古来追求爱情自由的故事，总是被人们千古传颂。

　　社会文明发展到今天，已经不是鲁迅先生说的那个时代了：“一见短袖子，立刻想到白臂膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交”。今日出现快餐时代的快餐爱情也就不足怪了。存在就是合理。李银河认为，爱情的本义“就是一种激情”。快餐爱情，当然也是由激情而生，因而它应该是符合爱情本义的，当然就是美好的。

　　“快餐”的特点是方便，快捷。在短时间内就能满足胃的需求。快餐时代的快餐爱情，是个比喻，无非是说爱情来得快。来得快，不是罪过。快餐爱情没有法律明令禁止，高高兴兴吃一顿快餐，满足人的感情需要，为什么就是大逆不道呢？如果有人一定要鄙视快餐爱情，那么，那些权情、钱情结亲的“爱情”才更应该十倍鄙视的。

　　人们曾经赞美一些所谓的经典爱情，这种爱情常是天各一方，却生死相恋，海枯石烂地持守，它必然带给相恋情人的无限苦涩。这无疑是一种相互折磨，是小说家卖弄的手法，以求赢得人们一掏泪水而已。
孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”人的生命离不开两件大事：饮食、男女。一个生活的问题,一个性的问题。也就是人们耳熟能详的“食、色性也”。

　　爱情是一种感情的享受，同时又是一种生理的需要。科学家用荷尔蒙来分析爱情，认为它是一种化学反应，原来如此，这就把爱情的神秘的面纱给撩开了。倘若快餐爱情是不带有任何勉强，而是“一见钟情”，既然“钟情”了，两情相悦，生出爱情的化学反应，双方把激情尽情释放出来，没有含蓄和矜持，自然就符合人性，怎么就一定要谴责它呢。英国哲学家罗素说：“爱情源于性，又高于性。”这就把“快餐爱情”的天然合理性更说得再明白不过了。这不就是爱情的本质吗。

　　有句经典语言，婚姻是爱情的坟墓。既然没有爱情的婚姻，如同生活在坟墓里，还值得久久维系？爱不在，就分手，天然合理。且不说皇帝老儿，现代又有几个政治家是“从一而终”的呢？至于一些艺术家，尤其是戏剧表演艺术家，更几乎见不到他的一生只有一次婚姻。张学良有直白诗云：“自古英雄多好色,未必好色尽英雄;我虽并非英雄汉,惟有好色似英雄”。他们都是在为快餐爱情作了形象的注释呀。

　　我们应该理解“快餐爱情”，尽管我们并不提倡“快餐爱情”，但却不能指认快餐爱情是如何的不道德。（曹友琴）

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