事实上，我们应当厌恶的是对尸体标价勒索，而不是它针对于英雄，虽然对一个英雄的尸体的勒索，特别令人惊心。这就像孙志刚作为一个大学毕业生而被收容打死特别引人注目，而我们反对的是强制收容制度。

终于，我看到了传说中的荆州长江救人事件中的“绑尸要价”，一张照片证实了那个冷酷的事实。近日，多家媒体刊发了署名“真真”拍摄的这张照片。(11月3日《华商报》)

一望而知，这是一张非专业人员使用便宜器材而拍摄的照片，然而事实和现场最简单的再现，使修饰和技艺变得无足轻重。

我看到了被绑着的一名溺亡大学生。他给了溺水者以生命，而自己的生命被江水吞噬。此时，他的肢体被两根绳子捆绑。他仍在水下，只有被绳子拉起的部分出水。在那个现场，他的这一部分身体需要拉出水面，仅仅是为了证明打捞者已经获得了一个打捞结果，需要1.2万元现金到位，打捞者才能把他拉出来。

我看到了打捞者的脸孔。老者满头银发，壮者面色奕奕，他们的脸上写着奇货可居的神情，他们的手上各拉着一根绑了溺亡大学生肢体的绳子，老者在船头伸手比划，意若说“不”，显然，价格还没有达到他们的愿望，或者现钱还没有交上手来。我不知道，如果钱未能到手，他们是不是会将打捞到手的溺亡大学生的尸体放回水底。

此时，尸体成为一种特殊的商品。我想，打捞尸体作为一种特殊的服务，应当获得服务的费用；我可以理解，作为一种未必具有“适意度”和“体面感”的服务，从业者应当获得比一般服务更加丰厚的报酬，然而，绑架尸体的行为，则直接将尸体变成了一种商品，交钱交货的行为，把尸体变成了商品；他们出售服务的行为，已经变成一种特殊的勒索。

我并非从法律意义上使用勒索的概念，我无法肯定这样的行为是否需要由法律来追究。我只是从社会心理和道德逻辑上，使用勒索这个说法。尸体无所谓使用价值，仅仅是因为人类无法摆脱情感、回忆、文化和价值依托，使得尸体成为生命尊严的延伸部分，使得善处后事成为无法放弃的悲伤寄托和心灵慰藉。因此，尸体作为商品，便成为一种向情感和心灵索价的行为。你要完成自己的悲痛和慰藉，需要善待死者的尸体，而对方则以随意摆弄尸体来讨要价钱。