被距离和时间隔离的伦理
www.fjnet.cn?2012-12-27 08:00? 杨于泽?来源:长江日报 我来说两句
现在为什么有“道德滑坡”之说?人们见利忘义是原因之一,道德自省缺失是另一个原因。但还有别的更深层次原因。 刚有一则新闻说,某洋快餐承认六和集团是其供应商,而此前是拒不承认的,它只发了一个声明,称“我们的鸡肉产品遵守严格的食品品质标准且符合政府相关标准”。意思是无愧于心,如果鸡肉有问题,那是别人的错,与我无关。 若干年前《参考消息》报道,美国一家狩猎公司开发了一种远程狩猎项目,他们在西伯利亚的森林里架设计算机控制的猎枪,美国人只要交一笔钱,就可以轻点鼠标,打死远在西伯利亚原始森林里的麋鹿、熊或者其他什么动物。 当年,舆论已对这种远程狩猎提出伦理质疑,深表忧虑。一个正常人眼见动物非正常死亡,会产生怜悯之心;如果要他亲手杀死一只动物,他会于心不忍。据说,现在连非洲猎人都以打猎为耻。但如果是人们在美国轻点鼠标,触发远在西伯利亚的一杆猎枪,他看不到被杀猎物的伤口、鲜血以及死前的痉挛,他会不会变得无所谓? 伦理是人们必须遵循的各种道德准则,亚当·斯密把道德理解为同情心,孔子重视“恻隐之心”,孟子强调“羞恶之心”,都揭示了道德的感性起点。人的情感、感性体验,是伦理道德的源头活水。比如一个农民,不仅爱他的家人,而且爱家里的牛、狗、猫,愿意善待它们,自然更不愿宰杀它们。但对于一个流窜盗窃犯来说,杀死这些家畜是无所谓的。 由此我们可以推论,人与一事物在时间、空间上越接近,他的伦理意识越强烈,最容易行不逾矩、止乎礼义。在乡土社会,申博现金网:人最讲诚信。如果拉开时间、空间的距离,人的恻隐、羞恶之心随之减弱,就有可能作恶不以为恶了。孟子说“君子远庖厨”,即把杀猪宰羊的事交给下人去做,自己在堂上吃,就俯仰无愧于天地。 英国学者齐格蒙特·鲍曼1989年出版《现代性与大屠杀》,是揭示这种伦理衰减现象的一部力作。书中分析,纳粹德国之所以能屠杀数百万犹太人,关键在于现代工厂、社会分工协作体制,大家都在为希特勒消灭犹太人的计划效力,但大家仅仅是立足本职,在远处做了点事。大家没有直接杀人,也就没有良心上的不安。 在现代社会,我们与我们影响所及的人天各一方,因而与行为后果及相关伦理建立不起联系,相忘于江湖。距离越远,损害越滞后,“背德者”越果于行动,并问心无愧。美国人在越南撒下7600万升落叶剂,当时不会为将来的数十万出生畸形儿良心不安。几天前,被爆产品违规添加抗氧化剂的“徐福记”自辩,抗氧化剂是原料商添加的,他们拒绝召回问题产品。 有毒食品“少吃无害”论,则是产品与后果及伦理在时间上分离的典型。一天喝不到两斤白酒,所摄塑化剂就不至于致癌,我们就无权说自己是受害者。如果毒性累积,将来健康受损,我们找谁?没人负责。 |
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