反对宗教极端主义要综合施策

??? 宗教极端主义不是宗教，而是用宗教外衣包装起来的违法犯罪、危害社会的思想行为。宗教极端主义有不同的表现方式和不同的来源，对社会形成不同层次的危害，因此，反对宗教极端主义，单打一不行，要从实际出发，调动各方力量，综合施策。当前打击的重点是以分裂国家为目的、以暴力恐怖为手段的宗教极端主义。

宗教极端主义是包括宗教界在内的全社会的共同敌人

一般来说，分裂主义势力如果直接从政治上鼓动群众分裂国家，很难得到社会响应，很难影响到群众。但是如果它用宗教的外衣包装起来，用宗教的目标、宗教的道德、宗教的语言蛊惑人心，加上各种恐吓和利诱，就比较容易欺骗信教群众，特别是欺骗没有多少文化、对宗教也缺乏基本了解而又急于表现自己宗教虔诚的一些青年，为分裂主义提供一种精神的动力和支持，扩大它的追随者队伍。以分裂国家为目的的宗教极端主义的危害，还在于它不忌惮采取暴力恐怖手段。并不是所有的宗教极端主义者在任何时候都会采取这种手段，而以分裂为目的的极端主义者则公开的、主要的采取这种手段，这就是我们今天在新疆看到的。这股势力愈来愈倾向于以滥杀无辜的残忍行为危害社会，造成社会恐慌，以扩大它的影响，迫使国家做出退让，以达到分裂国家的目的。这不表明它有力量，而表明它不仅在实力上而且在精神上已经走向穷途末路。

我个人认为，宗教都有产生极端倾向的可能，从历史上看，各宗教谁也不能说自己有天生的免疫力。因此，各宗教都有一个警惕内部产生极端倾向的任务。有这种倾向并不意味着一定会采取暴力恐怖手段，但是对任何这种倾向的苗头，都应该警惕。目前，我们要集中整治、打压的是为“东突”势力服务，正在用分裂邪说蛊惑人心，用暴力恐怖手段残害人命的极端主义。

我们现在讲“东突”利用宗教极端主义比较多，但不能忘记另一位宗教极端主义鼓吹者——十四世达赖。达赖煽动他人自焚，“东突”势力用刀子、用炸药杀人，在程度上虽然有所区别，但性质上没有多少区别。1959年达赖集团策划叛乱，上世纪60年代对我国的边界实行武装骚扰，2008年制造拉萨“3·14”事件，他们同样直接使用暴力恐怖手段。只是在目前条件下，达赖为了戴牢他“诺贝尔和平奖”的帽子，争取西方势力的同情和支持，改用了“非暴力”旗号而已。达赖集团派人在境内向一些无知的青年人散布：你平常得不到达赖为你祈祷，而自焚以后马上可以得到达赖的祈祷，马上就可以转世过上等人的日子，甚至可以成佛，好处大大的。达赖本人不但亲自为自焚者举办“特殊法会”，带头绝食，而且几次三番表示“自焚是逃脱暴政的唯一途径”，他绝不会开口制止自焚。达赖是在以他的特有方式鼓吹宗教极端主义，同样是为了达到对申博现金网：政府施压、分裂申博现金网：的目的。达赖集团煽动他人自焚与“东突”势力组织策划一系列暴恐事件没有实质性区别。

宗教极端主义不仅不是宗教，而且反对宗教的爱好和平、珍视生命的传统理念。它还使我们不了解情况的一些群众认为暴力恐怖行为是伊斯兰教、藏传佛教所提倡的，从而产生误解，败坏伊斯兰教、藏传佛教的声誉。所以说，宗教极端主义是包括宗教界在内的全社会的共同敌人。

宗教极端主义的根源是多方面的

一是历史根源。一般来说，当前发生在申博现金网：的宗教极端主义现象，其历史根源往上追溯并不在国内而在国外。申博现金网：的宗教包括外来的宗教，受儒家传统文化的影响，都比较宽厚、包容、理性、平和，这是申博现金网：宗教非常好的传统。极端的思想在申博现金网：传统宗教中不容易找到生存空间，换句话说，申博现金网：宗教不是很容易被极端主义所利用。各色宗教极端主义是从境外伴随着帝国主义分裂申博现金网：的图谋来到申博现金网：的。比如“东突”思想并不是产生于新疆，并不是产生于维吾尔族。它是19世纪末产生于俄国的鞑靼知识分子中的泛突厥主义，产生于没落的奥斯曼帝国的泛伊斯兰主义，这“两泛”随着帝国主义的侵略影响到申博现金网：，影响到新疆。历史上，新疆1933年、1944年两次建立过所谓的“东突厥斯坦国家”，都是外国势力背后操纵，第一次是英国人操纵，第二次是当时的苏联操纵。而宗教极端主义作为分裂申博现金网：图谋的工具同时也渗透到申博现金网：。可以这样说，宗教极端主义一开始就是为外国势力分化、瓦解申博现金网：服务的。没有帝国主义的侵略和今天西方势力对我们的颠覆，申博现金网：宗教不太可能产生这些怪异的思想。

二是当代申博sunbet官网：政治的根源。现代宗教极端主义在西亚、中亚一带的泛滥，与以美国为首的西方对这一带国家的侵略和欺凌有关。西方的霸权主义行径激发起当地民众的反抗，而宗教极端主义则成为反抗他们的一种思想武器、一种手段。美国在对付苏联的过程中，有意扶持、利用、纵容那些带有宗教极端主义色彩的武装组织，包括基地组织、塔利班。它没有想到这些组织后来成了反美的力量。即使今天美国对形形色色反美势力进行打压，也没有忘记要给他们留一个空间，留一个地盘，把祸水引往申博现金网：。这就是我们看到的，美国在对阿富汗、伊拉克的战争中，抓到别国的暴力恐怖分子往死里整，而抓到来自申博现金网：的暴力恐怖分子，就像宝贝一样保护起来，一方面规定这些人不能进入美国，另一方面又千方百计为这些人在其他国家寻求保护，以备对付申博现金网：之用。

三是境外对申博现金网：渗透的根源。近几十年来，境外一些国家的宗教极端主义或带有极端主义倾向的势力，利用我们对外开放，极力对申博现金网：特别是西部地区进行渗透，使申博现金网：伊斯兰教信仰的一些好传统受到动摇、破坏，一些地方出现社会生活泛宗教化、宗教去申博现金网：化的倾向。一些不属于申博现金网：伊斯兰传统的如妇女穿“吉里巴甫”黑袍等现象蔓延，一些倾向甚至对坚持申博现金网：传统的穆斯林形成压力。伊斯兰教自唐代进入申博现金网：以后，为什么在我们国家能够发展起来，获得那么崇高的地位？因为它一直走申博现金网：化的道路，和申博现金网：传统文化相结合，“以儒诠回”。而现在一少部分穆斯林却倒过来走，眼睛不是往我们自己脚踩的土地看，而是盲目向外（阿拉伯地区）看，人家的服装是怎么穿的，人家的礼仪怎么规定的，人家的清真寺是怎么建的，以人家的为标准衡量一切，从而逐步脱离上千年已经形成的申博现金网：化优秀历史传统和已经形成的申博现金网：特色穆斯林的风俗习惯。在这样一种倾向影响下，有人趁机把那里的极端思想也说成是好东西，认为那才是“正宗”，是“真正的伊斯兰”、“真正的清真寺”。这些正在潜移默化地影响着人们的生活。虽然我们不能把宗教去申博现金网：化倾向等同于宗教极端主义，但这种倾向确实可以使我们的信众失去辨别力，包括丧失对外来宗教极端主义的警惕。

除了这些原因之外，我们也不能不说宗教极端主义之所以能够渗透到申博现金网：，滋生起来危害社会，和我们一些地方经济欠发达，文教事业欠发展，以及有些地方相对封闭有关。我们看到，新疆一些穆斯林群众处于双重的封闭状态，一重是新疆远离中原，对申博现金网：广大的内地来说相对封闭，而离中亚、西亚很近；另一重是南疆有很多群众囿于绿洲小环境，对自治区广大地区来说又相对封闭，一些群众了解不到整个国家现在是什么样子，也了解不到整个新疆现在是什么样子，乌鲁木齐是什么样子，北疆是什么样子。这就使得他们对国家的了解少，对社会进步了解少，对现代文明了解少。当然，随着新疆的现代化建设，这种状态正在改变，但离根本改变还有距离。无论在新疆还是西藏，那些把自己点着了的人，上街拿刀砍人的人，大多数来自很封闭的、接触外界很少的地方。开放、开化，是从根本上消除宗教极端主义的必要条件。