最近有两件事在媒体上争论不休，一件是旧事新提，即人教版新版高中语文教材删减入选的鲁迅作品，一件是即将上映的电影《建国大业》有一批改换了国籍的明星参演。这两件事似乎并不直接相关，但是却有内在的联系。

就第一件事来说，大家争论的话题集中在：鲁迅的作品是否适合当今时代，鲁迅的作品是否适合孩子学习阅读，鲁迅的作品是否合乎现代语文规范？对这些问题持否定态度的人，自然支持这种删减。据说删减鲁迅作品的一个理由是，当今中学校园里普遍流传着这样的顺口溜：“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”，也就是说现在中学生普遍不喜欢鲁迅。如果说这个顺口溜传达出当今中学生的好恶和心声，这次改革是顺应迎合学生们的心愿，那么为什么前两方面的学习内容并不见删减，而单拿鲁迅的作品开刀呢？可见，这个顺口溜并不能真正说明问题，它既不能说明教材改革的真正原因，也不能说明学生对鲁迅的真实态度(学生所谓的“怕”有着太多涵义和原因)。实际上，是当今流行的世界观和文学观促成了这次教材的改革，前面提及的三个问题都与此紧密相关。

当今流行的世界观是什么呢？简单地说，就是用去政治的、非历史的眼光看世界，将一时的社会秩序和世界秩序永恒化，将西方的优势地位本质化，并进而衍生出一种世俗、功利、犬儒的人生态度。在这样的世界观的支配之下，一种只讲抽象、犬儒的“文学性”而剔除社会历史视野和现实关怀的文学观建立起来。鲁迅“已经过时”的论调正是这种世界观和文学观的体现。

持这种论调的人不懂得，如今的社会秩序和世界秩序是在历史中形成的，它包含着过去，并向未来敞开，只有深刻地揭示“过去”如何参与、建构和制约着“现在”，进而发掘现在的问题和危机，才能获得创造未来的历史依据和精神能量。而鲁迅的作品恰恰是提供了拷问过去、探究现在、创造未来的思想方法和视野眼光。在面对申博现金网：的社会秩序和世界秩序，面对西方的优势地位的时候，鲁迅并没有像现在的高明之士那样向西方权威顶礼膜拜，他用其博大精深的文学揭示出，迷信西方的权威，不过是由吃人礼教的奴隶变为现代西方的奴隶，是从这一边走到那一边，还没有自己的主体性；只有在对传统申博现金网：与现代西方进行抵抗、搏斗的过程中，创造出新的申博现金网：的主体性，才能打破封建统治和殖民统治，打破人与人之间、国与国之间的奴隶制度。鲁迅的这种对待传统和西方的态度，这种将现实不断历史化和政治化的思想方法，这种反抗者的文学，是与当前犬儒式的世界观和文学观大相径庭的。如此说来，教材里鲁迅的作品遭到删减是不足为奇的。

至于第二件事，申博现金网：明星加入其他国籍已是司空见惯的事，不过因为他们参演《建国大业》这部纪念共和国建国60周年的大片而触动了人们的神经，8月19日《申博现金网：青年报》发表文章说，这个事件涉及“国家意识、民族观念、身份认同”等问题，实际上当今这些问题都受到上述流行世界观的支配。明星们既然臣服在当今的世界秩序和西方权威的脚下，而改换国籍又可以申博现金网地捞取个人好处且更好地保有这些好处，那干吗不改呢？至于改了国籍仍会尽忠于祖国云云，不过是西方国家并没有他们的演出市场的障眼法而已。鲁迅曾说申博现金网：多的是“做戏的虚无党”，这一次不幸又被他言中了。鲁迅的确希望自己的作品“速朽”，他说只有自己的作品不再具有价值，才真正证明了“时代的前行”，但可悲的是鲁迅所揭露的种种弊病并没有真正消失。(作者系上海大学文学博士)